」賈公彥疏：「此《連山易》，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》，雲氣出內於山，故名易為《連山》。 」又曰：「夏以十三月為正，人統，人無為卦首之理，艮漸正月，。
兌卦即是兩人言語溝通相談。 《彖傳》：「說以先民，民忘其勞。 」事先與人民做好言語上的溝通則人民就會任勞任怨，心悅誠服的為君效力。 《雜卦傳》說「兌見而巽伏」，可理解為兌是面對面的言語溝通，而巽則是跪伏聽。
趨向有利的一面而避開禍害。 漢．霍諝〈奏記大將軍梁商〉：「至于趨利避害，畏死樂生，亦復均也。」 《明史．卷二一 ．徐學詩傳》：「而精悍警敏，揣摩巧中，足以趨利避害，彌縫缺失 。
關公神像的形象有很多種，所謂外行看熱鬧，內行看門道。各種形象代表的寓意都是不同的，適合的善信也都是有區別的。關公分兩種，手裡拿刀的和手裡拿書的，手裡只拿刀的叫武關公，手裡拿書了的叫文關公。有的關公像有刀，手裡也拿書的，也按文關公算。
南門又稱麗正門，於西元1884年（清光緒10年）完工，是當時臺北府城的主門，因此形制與尺寸是幾個城門中最宏偉的，所用石材來自大直一帶，構工精細、歷久彌新。 石額四周採用螭龍圖案，與其它城門均不同。 日據初期，日本人搗毀了。
五鬼：即瘟神，又称五瘟，此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟（神）。其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵 、总管中瘟史文业。 一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜。 See more
透過視覺設計提供方向性. 在台灣，門牌編號主要是採取馬路兩邊一側雙號、一側單號的排列。因此，看到第一個門牌號碼，便可知悉目標門牌在。
行道中若感覺到有缺憾的時候，要立即加以糾正補圓滿，不可馬虎了事。辦道過程中若有應做的事，應立刻完成，以免擔誤時間和道務進行的順。
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連山易 - 兌卦工作 -
